我的华为手机被他人定位追踪?我该如何处理跟企业

/ / 2015-10-25
这是个技巧后果,假设你团体不会操作的话,通俗可以如许处理。.q.q.: 8841-6585.q.q.: 8841-6585他都可以帮你做到的。-------------------------------------------------------------------崇德七年(1642)...

  这是个技巧后果,假设你团体不会操作的话,通俗可以如许处理。.q.q.: 8841-6585.q.q.: 8841-6585他都可以帮你做到的。-------------------------------------------------------------------崇德七年(1642)三月:清军俘获明朝蓟辽总督洪承畴,皇太极大年夜喜。洪承畴是明朝很有影响的封疆大年夜员,收伏他关于收揽汉族常识分子之心、崩溃明朝统治具有十分的意义。皇太极命令把洪押到盛京,派汉臣范文程等轮番劝告,洪承畴“延颈承刀。一直不平”,为此皇太极颇费踌躇,寝食不安。孝庄看到这类状况,毛遂自荐,亲自去劝告。她扮作一个待女,身上藏了一壶人参汁,离开洪承畴的居处,温颜婉语,“以壶承其唇”,一口一口给他灌下人参汁,动之以情,喻之以理,经过数天的尽力,终究压服洪承畴投到清军辕下。 此工作广为传达,后世也多有作品归结,但具体记录其实不建于正史,真实性学术界另有争议。因为孝庄经常留心参与清廷的政治活动,她的政治本质和才华掉掉落了锤炼,很快崭露头角。当严重政治事件突然爆发的时分,这类才华就清晰地显示出来了。折叠孤儿寡母立储风云崇德八年夏,清军大年夜战松锦告捷后,国势大年夜张,气象日上。皇太极得意忘形,正筹划下一步计谋,天不假年,八月九日在突发脑溢血,暴逝世于清宁宫。帝王暴卒,素来轻易惹起政治纷扰。因为皇太极对皇位的秉承后果没有留下遗嘱,在繁琐的丧仪眼前,一场剧烈的权利比赛正悄然展开。努尔哈赤生前曾规矩,他的秉承人必须由满洲贵族公议,从八大年夜议政贝勒中推荐,八大年夜贝勒“齐心谋国”,个中以战功昭著的儿子代善、莽古尔泰、皇太极及侄子阿敏轮月在朝,朝贺时兄弟四人并排南面坐——这是一种原始军事平易近主制的残剩。皇太极秉承汗位后,打破了这个框框,皇帝南面独坐,独操大年夜权。唯其如此,皇帝的称号关于跻身于最高权利圈、很有能够掉掉落它的人们来讲,越发具有诱惑力。孝庄文皇后孝庄文皇后黑暗举措的双方很快昏暗化:皇太极的长子肃亲王豪格,三十四岁,追随父亲自经百战,具有父亲亲将的两黄旗和伯父代善镶红旗、堂叔济尔哈朗镶蓝旗的支撑和支撑;努尔哈赤的十四子睿亲王多尔衮,三十二岁,雄才大年夜约,曾西征河套察哈尔林丹汗残部,得元朝传国玺归献皇太极,迫降朝鲜,用兵控制分寸,颇适用武之道,很得皇太极倚重和信赖,继位的呼声很高,支撑者有英亲王阿济格、豫郡王多铎和正、镶两白旗将领。正、镶两黄旗将领盟誓,宁可逝世作一处,果断要立皇子;而正、镶两白旗大年夜臣誓逝世不立豪格,他们跪劝多尔衮立刻即位:“汝不即立,难道畏两黄旗大年夜臣乎?”“两黄旗大年夜臣愿立皇子即位者,不外数人尔!我等亲戚咸愿王即大年夜位也!”串连、游说、盟舍、劝进,频繁的活动,招致了双方严重的统一。八月十四日,皇太极逝世后第五天,崇政殿诸王大年夜会,彼此终究摊牌了!是日大年夜清晨,两黄旗大年夜臣盟誓大年夜清门前,敕令本旗巴牙喇(皇帝禁军)张弓戴甲,环立宫殿。会议末尾之前,黄旗大年夜臣悉尼就提出:“先帝有皇子在,必立其一。”会议一末尾,年高辈尊的代善起首谈话;“虎口(豪格)帝之长子,当承大年夜统。”豪格见气氛如此,料大年夜位必囊中物,欲擒故纵,起身逊谢说:“福小德薄,非所堪当。”说完分休会场。豪格一谦让,阿济格、多铎伺机劝多尔衮即位,年轻的代善不愿冒犯锐气方刚的多尔衮,立场骑墙地说:“睿王若允,我国之福,否则当立皇子。”两黄旗大年夜臣沉不住气了,佩剑而前,说:“吾等属食于帝,衣于帝,养育之恩与天同大年夜,若不立帝之子,则宁逝世从帝于地下而已!”有人提出立代善,老头子不愿堕入旋涡,一说:“吾以帝兄,事先朝政,尚不预知,何可参于此议乎!”说完退场,阿济格也追随而去。两黄旗大年夜臣怒目相向,多铎默无一言,会议眼看陷于僵局。多尔衮谈话:“虎口王即让而去,无继统之意,当立帝之第三子。而年事老练。八高(固)山军兵,否与右真王(济尔哈朗)分掌其半,摆布辅政,年长以后,立即归政。”这是二个折上钩划,皇子嗣位,两黄旗皇帝亲兵的位置保持不变。因此两黄旗大年夜臣不再保持立豪格。转附多尔衮剑拔弩张的气氛顿时主要。祭祖祷天、团体盟誓,六岁的小娃娃福临被扶上了皇帝宝座、改元顺治。多尔衮对皇位早已垂涎,为甚么关键时辰主动保持?缺少与豪格对抗的力量?未必。或许是多尔衮从大年夜局出发,为防止内乱而作退让。但促进这一举措的,还有一个不成疏忽的要素——孝庄的幕后活动。作为爱新觉罗家族的一员,孝庄无疑是明确内乱会形成甚么伤害的,一要使双方的统一主要,只要异中求同,一使双方的请求都掉掉落局部满足——既要满足两黄旗大年夜臣立皇子的请求,又要使多尔衮的权利欲望不致掉,处理这个后果的唯一方法是扶立幼主;事先年事幼小的皇子有四五个,谁来占踞皇帝宝座?孝庄发扬手段。笼络多尔衮,使多尔衮采取了她的计划,把她儿子福临抱上了御座。孝庄若何笼络多尔衮?官修的史乘实录没有留下任何记录,私人著作也没有留下更多的记录。有的研究者认为孝庄向多尔衮献出了自己。固然,这只是一种猜想。叔父摄政,小皇受压多尔衮关于皇位,实践上是十分神往的。因为他在诸王大年夜会上首倡立福临,格局一成,便难以反复无常,颠覆前议了。固然他高踞摄政王之位,控制大年夜清军政大年夜权,一孝庄文皇后孝庄文皇先人之下,万人之上,但究竟没有畅其所愿,照样一种缺憾,到后来,多尔衮的举措是十分胆小和僭越的:偷用御用器皿、私造皇帝龙袍、对镜自赏等等。昔时阻碍他取得皇位的豪格,在顺治元年(1644年)就被罗织罪名,废为庶人,软禁至逝世,豪格的福晋被他收系王府,纳为新人。与他同居辅政王之位的济尔哈朗,固然一末尾就很知趣地退避三舍,拱手将权利支出,但终因附依过豪格的前怨夙恨,于顺治四年( 1647年)被撤职,第二年又降为郡王。多尔衮命史官按帝王之制为他撰写起居注,并修建范围超逾帝王的府第。大年夜军调解、罚赏黜涉,一出己意,关内关外,只知有睿王一人。实践上,多尔衮控制了一切权利。孝庄在多尔衮的步步紧逼下,采取了哑忍、退让唾面自干的立场。她的方法是,不时给多尔衮戴高帽、加封号,不使多尔衮废帝自立。顺治元年十月,加封为叔父摄政王,旋又加封皇叔父摄政王。顺治四年,中断多尔衮御前跪拜。最后,大年夜约在顺治四年事尾,孝庄以太后的身份下嫁摄政王,福临称多尔衮为皇父,诸臣上疏称皇父摄政王。遇元旦或庆贺大年夜礼,多尔衮与皇帝一同,接受文武百官跪拜。折叠皇父摄政太后下嫁太后下嫁摄政王一事可否存在,史学界另有争议。有的小说家试图从恋爱角度说明这桩婚姻,这生怕有点抱负主义。多尔衮生活纵容,拘豪格妻其妻,又擅娶朝鲜国王族女,一女缺少其欲又娶一女,这是官书明载的工作。太后下嫁,迫于时事,有甚么恋爱可言,生怕是大年夜值琢磨的。何况实践上,固然孝庄退让一而再,再而三,最后屈身下嫁,多尔衮对皇位的觊觎丝毫没阑珊。有一次他还对人说:“若以我为君,以今上居储位,我何故有此病症!”福临即位后,诸臣屡次提出给皇帝延师典学,多尔衮都置之度外,成心让福临荒于教导,做一个傻皇帝,导致福临十四岁亲政时,不识汉字,诸臣奏章,茫然不解。多尔衮对孝庄儿子如此,所谓“恋爱”如此是很难令人信服的。“太后下嫁摄政王”后果,是清史研究中一大年夜疑案,至今史学界另有争议。在官方,这个说法传达甚广,但见诸文字者,是清末发行的明朝遗臣张煌言《苍水诗集》,个中《建夷宫词》有一首影射太后下嫁,诗文是如许写的:上寿筋为合卺尊,慈宁宫里烂盈门;春官昨进新仪注,大年夜礼恭逢太后婚。慈宁宫是皇太后的居处,春官指礼部官员。这首诗的意思是说,慈宁宫里张灯结彩肝火洋洋。昨天礼部呈进了预先拟定的礼节格局,因为正遇上太后娶亲仪式。《苍水诗集)}一出,“太后下嫁”一事仿佛掉掉落了证实。张煌言作诗时间大年夜约是顺治6、七年间,事先清宫的太后有两位,一名是正宫孝端文皇后,事先年近五十,不能够嫁给三十多岁的多尔衮,另外一名就是福临的母亲孝庄文皇后,她小于多尔衮两岁,因此诗中所指的太后下嫁,只能是孝庄。然则这究竟还只是一种推测,因为诗歌吟咏,是不能作为史证的。清亡后,平易近国教导部清理礼部档案,发明存档的历科殿试策文中有“皇父摄政王”字样,与“皇上”同格抬写;后来清理大年夜库红本(皇帝御批之件〕档案,发明顺治四年以后内外奏疏亦多称“皇父”,与蒋良骐《东华录》顺治五年诏封皇叔父为皇父摄政王、顺治八年追论多尔衮罪恶诏中“自称皇父摄政王”、“又亲到皇宫内院”等语正相照映,加上孝庄逝世后不与皇太极合葬,而是独葬关内,所以很多人认为,太后下嫁一事大年夜致可作定论。有名清史学家孟森却不赞成这一说法,认为张煌言对清廷怀有偏见,其诗不能作为史实依据,帝后分葬在清朝不乏其例。如真有其事,事先公众著作里应当有所反应,清末平易近初有少量的前清私人著作印行问世,除张煌言的诗以外,没有甚么可以印证“太后”下嫁摄政王的史料,因此下嫁如此,是“敌国”(指南明政权)之风闻而已。但也有人认为此事爆发的能够性极大年夜。朝鲜李朝实录中有一段文字触及“皇父”,很可玩味:“顺治六年二月壬寅,上潮鲜国王)曰:‘清国咨文中有皇父摄政王之语,此何举措?’金自点曰:‘臣问于来使,则答曰今则去叔字,朝贺一事,与皇帝一体云。’郑太和曰:‘敕中虽无此语,似是已为太上矣!’上曰:‘然则二帝矣!’”清廷青鸟使答朝鲜官员金自点那句话,直接了当,闪闪烁烁,正可说明个中有难言之隐,朝鲜大年夜臣郑太和已看出个中委屈,指出多尔衮已作了太上皇,那么实践上就是说多尔衮曾经当了皇帝的父亲,这跟说太后下嫁摄政王是一个意思。多尔衮逝世时,追谥为“诚敬义皇帝”,用皇帝丧仪,神位附太庙(祭祖之地),这类待遇,除皇帝自己,只要以旁支入继大年夜统的皇帝的生父才配享用,假设作为皇叔或许辅政大年夜臣,多尔衮是难以企及的,所以我们可以说,孝庄下嫁多尔衮是很有能够的。置信随着新史料的发明,这个汗青疑案早晚会本相大年夜白。折叠顺治亲政革新吏治顺治七年(1650)十二月,多尔衮出猎,逝世于喀喇城,被追尊为“诚敬义皇帝”,用皇帝丧仪。福临亲政,离开两月,即颁布发表多尔衮“谋篡大年夜位”等各种罪恶,削爵毁墓并撤去太庙牌位,籍没家产,多尔衮的翅膀也遭到清洗。在“倒多”过程当中,济尔哈朗取而代之,成为一个新的权利集中点。孝庄灵敏地发清晰明了这一苗头,防微杜渐,让福临宣布上谕,颁布发表一切章奏悉进皇帝亲览,不用启和硕郑亲王(济尔哈朗),消弭了能够发生的隐患。年少的皇帝在太后的安插下理政、读书,迫不及待地接收汉文明,在大年夜胆应用汉官、整顿吏治等方面,开创了清初政治新局面。母子斗法,顺治遗恨权利让步刚告一段落,孝庄又堕入家庭抵触的旋流。如前所述,满蒙联姻,是清太祖努尔哈赤在位时定下的既定国策。大年夜清帝国的建立,蒙古八旗也立下汗马之功,蒙古王公在清廷政治生活中,不时是一股倚为股肱的力量。为了确保这类关系代代相传,也为了保持自己家族的特别位置,福临即位不久,孝庄就册立自己的侄女、蒙古科尔沁贝勒吴克善的女儿博尔济吉特氏为皇后,顺治皇帝亲政昔时,就大年夜礼成婚,正中宫之位。自古帝王婚姻,总是带有清晰的政治色彩,人的喜好与情绪则是主要的。而福临恰好缺少这类胸怀,他更多以自己的好恶来看待这类关系。皇后博尔济吉特氏聪慧、斑斓,但爱好朴实,而且爱嫉妒。原本,作为一个贵族出身的女子,这些其实不是甚么大年夜缺点,但福临却不能容忍,果断请求废后另立。这个未成年的皇帝性情十分固执,固然大年夜臣们屡次谏阻,依然保持己见,绝不退让。顺治十年(165)八月,孝庄见儿子真实没有反转展转余地,只好赞成,皇后降为静妃,改居侧宫。为了消弭这一举措能够带来的消极政治影响,孝庄又选择蒙古科尔沁多罗贝勒之女博尔济锦氏进宫为妃。但福临对这位蒙古包里出来的斑斓姑娘异样不感兴味。董鄂氏被接入宫中皇贵妃在后宫的位置仅次于皇后,不外福临对董鄂氏的情绪,已到了无以复加的境地。他认为董鄂氏有德有才,正是抱负的皇先人选,因此准备二次废后。假设福临再度废后,改立董鄂氏,蒙古女人掉掉落中宫主子之位,必将影响满蒙关系,倾动大年夜清帝国的立国之基,孝庄绝不犹疑地对儿子的举措停止了抑制。结果,母子间出现隔膜,顺治皇帝乃至悍然命令抠去太庙匾额上的蒙古文字,而那位生活在情绪荒野中的蒙古皇后,关于安插自己命运的本家婆婆并没有丝毫感谢,相反把不幸和仇恨,统统归集到太后身上,连太后病倒,也不去问候一声。关于这一切,孝庄都忍受了。宽容了解是她的准绳。这类奇妙主要的母子婆媳关系保持了五六年,幸而她有多年的政治经历和刚毅的性情,清帝国的基业才不致因后宫的倾动而爆发坚定。孝庄这类苦心,福临与皇后生怕都不了解,倒是通晓情面的董鄂氏可以体谅孝庄的苦处,她主动周旋于皇后与皇帝之间,主要疗养双方抵触,有时起到孝庄所难以到达的感化。唯其如此,孝庄有甚么事总是找董鄂氏商量,有甚么话总是找这个儿媳妇说,以致于到后来,婆婆对儿媳简直到了不能离开的境地。顺治十四年(1657)十月,董鄂氏产下一子,四个月后不幸夭折,丧子的哀思使她郁郁成疾,宫廷抵触的肉体重负使她本来有病的身材越发虚损孱弱。顺治十七年(1660)八月,董鄂氏病故。皇帝遭此攻击,肉体颓落,恹恹无生趣,未出半年,患天花而逝。四臣辅政,玄烨擒鳌福临逝世前留下遗嘱,八岁的皇三子玄烨入继皇统,改元康熙。为了防止摄政王专权的喜剧重演,皇帝成心撇开皇室亲王,安插了四位忠于皇室的满洲老臣索尼、遏必隆、苏克萨哈和鳌拜辅政。事先安徽有位叫周南的秀才千里迢迢赶到北京,恳求皇太后垂帘听政,孝庄太皇太后严词拒绝了,因为清建国之初曾总结汗青上外戚干政招致亡国的经验,规矩后妃不得临朝干政,孝庄太皇太后事先虽有足够的名誉与资格临朝,但此例一开,未来或许贻息后代。因此她保持了大年夜臣辅政的体系体例,把朝政请托给四大年夜臣,自己则倾力调教小孙子,培养他治国安邦的才华,以便他亲政后能担当起统御宏大年夜帝国的重任。没有想到顺治所择非人,口是心非的鳌拜很快暴显现专残暴戾的天性,欺皇帝年幼蒙昧,广植翅膀,排挤异己,把揽朝政,俨然是摄政王再出。鳌拜出身戎伍,关于顺治朝接收汉文明变卦礼法的做法很不适应,一朝权在手,便把令来行,凡事都要循祖制、复古章,而且悍然打破顺治四年不再圈地的禁令,借旗地交换之机,扩大圈地,使大年夜批农平易近流浪掉所。鳌拜这类倒行逆施的行动,惹起朝野高低的不满,但大年夜局部人慑于鳌拜淫威,不敢出声。辅政大年夜臣中,索尼年轻畏缩,遏必隆软弱,依靠鳌拜,唯一勇于与鳌拜顶着干的苏克萨哈资格浅,不时处于受压位置。康熙(1667)六年,玄烨十四岁,按例亲政。但鳌拜不单没有收敛,反而无以复加。苏克萨哈因为受鳌拜压抑,乘皇帝亲政之机,上奏告退。恳求去守先帝陵寝,“俾如线余息,影视笼统影视笼统得以生全”。实践上是向皇帝抗议鳌拜的跋扈。鳌拜也清晰苏克萨哈的意图,他和同党一同,假造苏哈萨克二十四条大年夜罪,将苏拘捕入狱,要处以逝世刑。苏克萨哈从监牢里送出申诉,皇帝得知,果断不赞成,鳌拜竟“攘臂帝前,强奏累日”,最后,将苏克萨哈处以绞刑,九族连累,家产没官。鳌拜的存在已成为皇帝威望的一个威胁,但鳌拜羽翼已成,处理稍有不妥,能够就会激成剧变。若何处理这个后果呢?此时的孝庄对这些后果已有了相当经历。她悄然照顾性急的孙子,要他哑忍一切,同时不露陈迹地安插起来。也不知从哪一天末尾,皇宫里出现了一批少年,专门练布库(满语:摔交),说是皇帝爱好这类布库戏。关于一个十四五岁的少年来讲,这是完整可以了解的,所以谁也没有多想甚么。就在大年夜家对宫廷布库戏习认为常的时分;康熙八年(1669)五月的一天,鳌拜进宫晋见,在路两旁耍着玩的小孩突然簇拥而至,手忙脚乱把他擒住了,等到鳌拜缓过神来,纵有过人体力,都已无济于事了。魔头就逮,翅膀流散,威胁皇权的鳌拜团体,就如许未动一刀一枪,连根铲除。皇帝夺回了权利。祖孙连袂,共治世界顺治皇帝临终时,原属意于次子福全,孝庄太后看中了玄烨,经过皇帝信赖的布道士汤若望说项,才改立玄烨,所以说玄烨是孝庄太后一手扶立的。 玄烨八岁即位,十岁时生母佟佳氏亡故,照看他的是祖母孝庄太皇太后,所以祖孙二情面绪十分和谐。孝庄太后不单关心他的起居,而且对他的言语举措,都立下规矩,严厉请求,稍有逾越,则严格批评,不稍宽纵与假贷。在她的教诲下。玄烨安康发展,一个未来出色帝王的特质和寸具,在少年时代打下了基础。鳖拜团体根除后,孝庄太后罢休让玄烨理政,让他在实际中掉掉落锻炼,又几次再三提醒他要慎重用人、安勿忘危、勤修军备等。关于祖母的教诲玄烨十分尊敬,严重工作无一不先收罗看法,然后实施。在他们的连袂尽力下,清王朝从纷扰走向动摇,经济从萧条走向隆盛,为平定三藩、一致台湾和内地用兵等大年夜范围战争奠定了物质基础。清王朝在康熙朝构成第一个黄金时代,个中包罗了孝庄太后的一份功劳和心血。祖孙情深,情绪世界孝庄太后生活简朴,不事豪华,平定三藩时,把宫廷节俭下的银两捐出赏赐出征兵士。每逢凶年荒年,她总是把宫中积存拿出来施助,全力合营、支撑孙子的事业。她的榜样行动,更使皇帝添加十二分敬意。康熙二十一年(1682)春,皇帝出巡盛京,沿途简直每天派人驰书问候起居,申报自己行迹,而且把自己在河里捕抓的鲢鱼、鲫鱼脂封,派人送京给老祖母尝鲜;二十二年(1683)秋,康熙陪祖母巡幸五台山,一到上坡中央,皇帝屡屡下轿,亲自为祖母扶辇保护。孝庄太后与皇帝这类亲密谐和的关系,反应了她的为人,与二百年后异样经历三朝、对中国政治发生严重影响的慈禧太后,是一模一样的。太后病逝,追封皇后康熙二十六年(1687)十二月,孝庄太后病危,康熙皇帝昼夜不离摆布,亲奉汤药,并亲自率领王公大年夜臣步行到天坛,祈告上苍,恳求折损自己生命,增延祖母寿数。康熙在朗读祝文时涕泪交颐,说:“忆自弱龄,早掉估恃,趋承祖母膝下,三十余年,鞠养教诲,以致有成。设无祖母太皇太后,断不能致有昔日成立,同极之恩,一生难报……若大年夜算或穷,愿减臣龄,冀增太皇太后数年之寿。”然则天然规律是没法顺从的,该月二十五日,孝庄走完了她的人生路程,以七十五岁的遐龄安然离开了人世。康熙皇帝给祖母上了爱崇的谥号—一孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后,简称孝庄文皇后。依据她的遗言,灵枢没有运往盛京与皇太极合葬,而是暂何在京东清东陵。陵寝之谜,再展悬案据史乘记录,孝庄太后之所以没有与皇太极合葬,是因为她病危时,曾对康熙皇帝说:“太宗文皇帝梓宫安奉已久,不成为我轻动,况我心恋汝皇父及汝,不忍远去,务于孝陵近地择吉安厝,则我心无憾矣!”孝庄逝世后,梓官(即棺材〕仅在宫中停放十七天,尊溢旋上旋停,在全部康熙朝不时没有启用;梓宫暂安(下葬前安置某处叫“暂安”)奉殿长达三十八年之久,直到雍正三年才促开工修建陵寝(昭西陵),而陵工仓促,不到一年就草草修就。有的研究者认为,孝庄太后遗嘱中“不忍”如此,不外是一种藉词,实际上是因为下嫁和硕睿亲王多尔衮,无颜于鬼域下复见丈夫皇太极;也有人认为,遗嘱自身能够是一种宫廷精心设计的伪词,为下一步丧葬处理作铺垫,这里又触及到“太后下嫁”后果,请参照前面关于太后下嫁的引见 。折叠编辑本段正说孝庄折叠孝庄太后和睿亲王多尔衮是青梅竹马吗青梅竹马是最有中国传统特点的情绪戏,在电视剧和官梗直史里,孝庄太后和睿亲王多尔衮也有这么一段情窦初开的关系:两人在统一府邸中长大年夜,很是投缘,又因孝庄太后出嫁,这段情素才不能不暂且搁在一边……抱负上,依据正史记录,孝庄乃蒙古族,在草原上长大年夜,12岁时由兄长护送到盛京,嫁给皇太极。而多尔衮约从十五六岁末尾,就为满清的江山四周交战,立下赫赫战功。固然满清立国之初,汉化水平尚浅,但一个为深宫后妃,一个乃帐前骁将,相遇的能够性有多大年夜,可想而知。折叠孝庄当了太后以后有没成心下嫁多尔衮这在汗青上是一桩疑案。至今在清史学界也依然是必然者有之,持疑心否定者亦有之。太后下嫁之说,最早惹起史家存眷的是明遗平易近张煌言的十首《建夷宫词》,个中有一首说:“上寿觞为合而尊,慈宁宫里烂盈门。春宫昨日新仪注,太礼恭逢太后婚”。张煌言此词写于顺治七年,以事先人记事先势,似有所据,慈宁宫是孝庄皇太后的寝宫,词中说慈宁宫中张灯结彩,肝火盈盈地举办婚礼,就是指孝庄太后下嫁多尔衮之事。主意太后下嫁说的还有其它一些论据:其一,多尔衮尊称为“皇父摄政王”;其二,据蒋良骐《东华录》记录,诏告多尔衮的罪恶中,不只要自称“皇父摄政王”,还有“又亲到皇宫内院”,似乃暗指多尔衮迫使太后与之为婚;其三,孝庄遗嘱康熙不要将其与皇太极合葬,可否因下嫁多尔衮而有难言之隐。但老一辈清史大年夜家孟森师长教师早就撰有《太后下嫁考实》,针对太后下嫁说的各类依据,一一予以驳难。孟森认为张煌言是故明之臣,对清朝怀有敌意,所作诗句不免有诽谤之词;再者顺治称多尔衮为“皇父摄政王”,寓有中国现代国君称老臣为“季父”、“尚父”之意,周武王也称姜太公为尚父,缺少为据,至于所谓到“皇宫内院”,疑多尔衮另有乱宫之举,不见得专指孝庄太后;再者孝庄不愿与皇太极合葬,乃因昭陵已葬有孝端皇后,且皇后不与外子合葬,这在现代其实不乏实例。不外,胡适师长教师读过孟森的《太后下嫁考实》后,曾致书诘难,认为孟文“未能完成释皇父之称的来由”,“终嫌皇父之称似不能视为季父、尚父一例”。尔后,仍不时有学者对“太后下嫁”之说,颁布发表持各类看法,却也没有摆出更确实的实证。折叠孝庄太后是一个幕后掌朝的女主吗孝庄的毕生和三个帝皇联系在一同,这给编剧相昔时夜的想像空间,结果,孝庄太后仿佛就成了满清另外一个垂帘听政的女主,不时处在权利和政治旋涡的中间。抱负上,孝庄太后嫁给皇太极的时分才12岁,是蒙古科尔沁博尔济吉特氏向满族人寻求政治好处的筹马之一,尔后的年代不时住在宫中,时代搬了一次家,从盛京搬到了北京。在皇太极驾崩前,孝庄的活动很少,固然她谥号孝庄文皇后,抱负上她从未做过皇后,福临被立之前她是皇太极五位正妃中的最末一个,直到当上太后后,才有了接触政治的时机。而顺治康熙两帝在位时代,她更多的是辅佐而非主政。

1